第93章 没有道德就不会被绑架，先秦儒家最初的意义是什么？
“华夏文明是礼仪之邦，但这种礼不应该是标准化的礼。因为当善出现了一个标准，达到这个标准就算善。”
“达不到这个标准就不算善，那就会导致人们只关注形式，而不在乎善与不善。”
“就比如说，我们提倡给老人让座位是善，但每个人的身体情况不同，心理情况也不同，难道不让座就一定不善吗？”
“古人常说的事死如生，便拿全部家当做逝世者的陪葬，要为逝者守孝三年，难道做不到就是不孝吗？”
“我们到底是在追求形式？还是追求仁意的本身？”
“到底需要演出来的善？还是发自内心的善？”
“这就是一个矛盾的地方，我们刻意的强调仁爱，就必然要建立这么一个标准，但标准的出现，恰恰是对仁爱最大的破坏。”
“就像是祭奠亲人时，只有哭才算是忠孝。把酒言欢时，要靠座次来体现礼数。”
“这不就是舍本逐末吗？”
泡泡桔: 【事实证明：没有道德就不会被绑架！！！】
锅包肉: 【倚老卖的老人是真烦人！】
凇茯: 【泪失禁体质表示服了，遇见不讲理的人真是，悄悄生闷气，让男朋友猜。】
was：【网络上那么多新闻，火车地铁公交车等等，道德绑架年轻人让座，嚣张跋扈的时候咋没见他们那么老弱！】
网友弹幕言论一出，可见现代年轻人的怨气，历朝历代也没想到儒家在后世如此不受待见。
而某些不愿承认的腐儒则是指责网友，不劲敬不孝不义，对长辈如此无礼着实没教养！
他们也不会去思考，网友口中的不讲理、道德绑架，类似事件新闻那么多是什么原因。
究竟坏人变老了，还是老人变坏了？
“我们很难定义什么才算好，但是划出一个标准，告诉你只有这样才算好，只有达到这个要求才算好，那这一定不是好。”
“当然这个情况不止在大清，在儒家思想为主导的倭、泡菜等国，同样也出现过相似的场景。”
“比如倭国的武士道精神，泡菜国的敬语文化，他们的核心都是儒家经典，也是一样的强调礼数、忠孝。”
“对君主或上级也要有绝对的服从，权势高的、年龄大的就应该对，就算错了也要对。”
“无权无势年龄小的就应该错，就算对了也要错。到了这种程度，礼真的还算是礼吗？”
“庄子说过：窃钩者诛，窃国者侯。”
“在古代帝王想要维持统治，就需要找到一个统御万民的理由，因此他们只能通过神化皇权的方式，来体现自己统治时合理性。”
“到了明清时期，神话的方式不再奏效，于是孝道就接替了神化，成为了他们维护法统的工具。”
“只要说出譬如仁爱、忠孝之类的漂亮话，就可以伫立在道德的制高点上。”
“在这个过程中，有部分儒者成为了帝王的附庸，而另一部分则淹没在历史的洪流之中。”
“了解完以上的概念后，才能理解儒家思想的意义，因为内容比较复杂，UP主分为先秦儒家、儒家思想的两个阶段讲。”
“先秦儒家的本质，或者说儒家思想最初的意义，到底是什么？”
“先秦儒家主要分为孔孟两派，我们习惯将孔子称为是儒家思想的开创者，但他自己却并不这么认为。”
“在孔子眼中看来，自己只是儒家的传道者，西周的开国元勋周公才是儒家正统的创立者，也就是周公解梦的那个周公。”
“这是为什么呢？”
“在西周初期还没有儒家这个概念，为什么说周公才是开创者呢？这就牵扯到了孔子的思想。”
“孔子这一生没有留下任何著作，只是整理了诗书，修订了礼乐，直到他去世十几年后，弟子才将其口述整理成了《论语》。”
“这是一个非常奇怪的地方，我们要知道诸子之所以能够形成学派，首先要做的就是说服他人。”
“这个说服他人的主要手段就是著书立作（传播思想），那孔子为什么没有著书立作呢？”
“因为他思想的核心就四个字，——克己复礼。”
段泓798: 【不知道为什么，天生就向往道家，反而当时学论语的时候，那些观点我都不是很那啥。】
【+1】
【+13…】
初见忘忧: 【不得不说，儒家文化在中国，甚至包括附近几个国家有很大影响。】
自律自强: 【儒家文化经过各朝各代的变化，每个人的思想纬度都不一样的。】
“克己就是克制自己过分的欲望，而复礼则是复原周朝的礼制，所以儒家并不是一个新生的概念。”
“己所施欲，勿施于人也好。君子成人之美，不成人成人之恶也好。这些都是周朝原有的礼数。”
“孔子之所以收徒三千、有教无类，就是在用口述的方式传播周朝的理念。”
“也就是说在孔子时期，儒家学派的核心经典就是周王朝的诗书礼乐。”
“在周王朝衰落之后，裁撤了许多皇室成员和贵族子弟，因为当时的礼仪制度繁琐，平常百姓搞不清楚。”
“所以这些人就开始以指导他人礼仪为生，可以理解成是今天的司仪。他们是最早的儒者，也是孔子的第一批生源。”
“王朝衰落所带来的礼崩乐坏，严重冲击了儒者们的世界观，列国之间的频繁伐交，让孔子感到世风日下、人心不古。”
“他们对这个重大变革感到极为陌生，所以才会怀念西周初期的安定。”
“他们认为只要恢复西周时期的礼制，就可以挽救这个崩坏的时局。”
“于是就推崇孔子，创立了儒家思想，开始大范围的传播周朝礼制。也就是说儒家思想最初的核心是周礼，仁爱只是周礼中的附属品。”
“至于西周时期的礼法是否划分阶级，有没有人人平等的概念，这些都不是孔子关心的问题。”
“事实上每个时代的人，都有每个时代的局限性，这些也不该是孔子能想到的问题。”
“另外除了恢复周礼之外，孔子学派中还有另外一个重点，叫做大同社会。”
“这篇文章我们都学过，说什么老有所终、壮有所用，鳏寡孤独皆有所养，夜不闭户、路不拾遗。”
“大道之行也，天下为公。但是孔子逐渐发现只是恢复一个周礼，还远远实现不了大同社会。”
“因为礼制这个东西，只有在合适的格局下才能奏效。”
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