第七百九十九章 佛耶道耶
这个广寒宫底是一个神奇的世界。
整个宫底贯穿东西，非常开阔，宽度大概有两个足球场大，两百余米，至于两头分别通往哪里，根本不知道，也许已经贯穿了整个神农架山区。
地面上全是硕大的天然石块，虽然不是人工的，但显得非常平整，看起来就像是一个大河堤。
旁边有一条河。
河面大概在六十来米左右宽。
神奇的是上面的河水。
外面的溪水都已经结冰了。
但这条河的河面却在不断往上泛着热气，还发出咕咚咚的响动声，整个河面显得云蒸霞蔚。
河对面向北的岩洞壁上，全是大面积的红砂岩。
也不知道是不是因为灯光映照的原因，目所及出，红砂岩散发出来红彤彤的色彩，犹如太阳落山映照之下的金顶，看起来让人心中徒增一股心悸之感。
而河的南面大提之上，有一块巨石。
巨石上还结着冰凌。
不仅巨石。
整个河提看起来全布满了冰渣子。
可以想象吗？
河的南面是冰，中间是冒着温暖气息向前不断翻滚的河水，而河的北面则全是红彤彤若火山一般的岩石。
一个溶洞宫底，竟然呈现出冰火两重天的奇景！
更让人震撼的是。
河提的那块巨石之上，有一尊七层的石塔。
塔并不算太高，大概只有五六米的样子，两米见宽的塔基牢牢地接在巨石之上。塔身每层外围都圈着古朴的瓦，翘角弧度优美而苍劲。每一层塔的塔身还雕刻着梵文，散发着古之幽情。塔尖则呈宝葫芦状，但这个葫芦却按佛身来雕刻，上为头颅，下为佛身。
这种按佛陀身来造葫芦塔尖的情况，我还是第一次见到。
本来这种造型除非是造弥勒像，否则雕刻成其他的佛陀都会显得模样很怪异，但这塔尖却完全不会，葫芦颈部特意进行了缩化处理，简单过渡，完全不显突兀，而佛身左右两脚的脚背完全置于双腿之上，一手单指向下，一手呈拈花状，呈金刚跏趺坐姿态盘坐在小巧的莲花瓣上面。
整个塔顶显得浑然一体，毫无违和感，反而有一种说不出来的美！
再来看佛陀面相。
佛眼微闭，嘴角露出淡然的微笑，面型比较消瘦，头上发髻盘起插簪，鬓角之处还有发髻带垂下，一副仙气飘飘的神情。
以我的知识储备。
竟然完全看不出雕刻的到底是哪个佛陀。
佛面相清瘦倒没什么。
因为有一句话叫佛本无相，以众生相为其相。
咱们不用佛理来解释，光从文字面上理解就可知，无论佛面相造成什么样子，都不奇怪，因为众生皆可成佛。而且，历朝历代的佛相其特征本来也不一样，比如唐朝胖佛像比较多，而金宋时期佛像却有不少瘦相。
可因为佛教乃外来的宗教，佛头上的发髻却是非常有讲究的，主要有磨光发、束发式、水波发、涡卷发、螺发五种。
而且。
每一种发式其实在主要在不同的时代特定出现，束发式最多出现在十六国，螺发则集中在南北朝，磨光式用的比较多是北魏，水波发、涡卷发在唐之后频繁使用。
但眼前这佛像的发髻却是盘发插簪！
大家看过古代电视剧吗？
典型电视剧中的书生男主或者道士的发型！
咱们先人在商周时期就开始束发了，起初目的是为了方便干活，到后来形成“身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也”的理论，留发蓄须成了一项独特的信仰，古人对三千根头发重视程度其实难以想象，这种发型也成了古时候汉人区别于其他所谓“异族”的标志。
现今基本上没人再盘发了。
道观里的正经道士还保留着这一传统。
也就是说。
佛教作为外来的宗教，佛像根本不可能像中原文士、道人一样盘发插簪还留头巾垂鬓！
从来都没有过！
佛陀身体是佛身，但佛头却是典型的中原文士或道人形象！
佛耶？！
道耶？！
完全不可思议！
佛面朝向着对面的红砂岩，映衬脸部无比红润，显得金光熠熠，再加上塔身通体覆盖着透明的冰，整个寒冰浮屠虽然体型不大，可冰与火互相交融，在旁边灯光的映照之下，一副流光溢彩而又瑰丽神奇的场景。
我瞅着这尊不算高大的寒冰浮屠，震惊的目瞪口呆，心中顿时涌起了一股难以遏制的探奇冲动。
感谢相柳！
要不是他们。
我还真的见不到如此震撼人心的寒冰浮屠！
此时。
我被人给扯了一下。
转头一看。
小竹。
这丫头闪着大眼睛，纤手指了指前面。
我瞬间反应过来。
她见我看寒冰浮屠发呆，提醒我要注意一下那些人。
我目光从神奇而瑰丽的寒冰浮屠上离开，瞅了瞅基座的旁边。
一共有十人。
一人为戴琳。
九人为相柳组织的人员。
相柳组织人员中的四个人正在拿着机器挖着寒冰浮屠下面的基座，有两个人竟然在河提上架起了一个可以伸缩的轮滑机器，并在准备着绳索。
轮滑机器上还垫了防止损伤棉质的东西。
很显然。
相柳的人想将这座体型不大的寒冰浮屠从巨石上挖起来，横放在可伸缩的轮滑机器上，再带出广寒宫去。
另外两个人正围着戴琳。
戴琳手上有纸笔，正在上面写着什么。
夏禧曾告诉我，戴琳是藏族姑娘，她懂得古梵文。
这情景估计是在叫戴琳翻译塔身上的古梵文。
戴琳的神情显得非常难过，她之前肯定哭过，但此刻在逼迫之下，她还是认真在纸上写着什么。
一会儿之后。
戴琳已经写完，将纸笔交了上去。
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