第562章 犹太人与中东的问题

　　上古时代，也就是文字尚未成熟的年代，大概等同于中国的夏商的公元前20世纪前后，阿拉伯人与犹太人的共同祖先、中东地区的原始土著闪米特人，就开始建立属于他们的早期文明。

　　闪米特人的一支“迦南人”从这个时期开始，就在现代巴勒斯坦的海岸和周边平原地区耕种定居。

　　公元前11世纪，部分迦南人与稍晚从尼罗河三角洲迁移到此处的古希伯莱人（也是闪米特分支，圣经所记录的著名的出埃及记）完成融合形成古犹太人，并建立古代历史上第一个犹太人的国家希伯莱王国，后分裂成“以色列、犹太”两个国家。

　　然而，上述两个犹太国度，分别于公元前8世纪和前6世纪，被亚述和巴比伦所灭。

　　自从公元135年犹太人起义失败，以及在之前，公元70年罗马帝国对耶路撒冷的毁灭，无数的犹太人被逐出巴勒斯坦地区。

　　随后的一千七百多年时间里，这些犹太人就逐渐散居到了古罗马帝国的其他地方……

　　在统治法国与德意志的时候，安德鲁-弗兰克对于犹太人的政治立场，与大部分欧洲政客相似，在不屑一顾的同时，也保持着足够的警惕之心。那是他需要稳定占绝大多数的天主教徒，以及基督徒们的利益。

　　尤其当安德鲁得知罗斯柴尔德家族已在法兰克福逐渐发展壮大后，这位号称“欧洲解放者”的法兰西执政官，却以“不干涉他国内政”为理由，拒绝效仿革-命法国的一系列做法，不愿意主动解放德意志的所有犹太社区，更不会在法律上给予犹太人自由迁徙、自由择业、自由定居的权利。

　　不仅如此，安德鲁还让军情局收集欧洲各国的富有犹太商人名单，将他们中一部分，尤其是像罗斯柴尔德家族，这种快速崛起的犹太新兴财团，列入为军情局的重点关注对象。

　　一旦，军情局特工发现这些犹太人对法兰西，对安德鲁不利，比如说协助与支持法国的死对头英国人，那么情报人员将有权先斩后奏，使用暴力手段将上述威胁扼杀在摇篮中。

　　需要说明的，安德鲁并不是一个反犹主义者。

　　作为共和国的最高统治者，他信奉马基雅维利主义，一个实用主义者，他针对任一事务的考察方向，首先是基于“它或他”是否对自己的统治有利，或是对自己本人有利。

　　显然，在法国、西班牙与德意志等地，那些犹太人对于安德鲁统治欧洲的“文治武功”，几乎没有什么太大的帮助。所以，犹太人自然也不可能得到这位法国执政官的青睐，即便是他们家财万贯。

　　整个事情忽然发生了转变，是在意大利，确切的说是在威尼斯。安德鲁考虑到拿破仑的远征军及后续者，想要在埃及长久的待下去，并积极应对奥斯曼帝国，以及英国人的反击，就必须在中东地区获得当地民众的支持。

　　然而中东与埃及，真正支持法军的当地民众几乎不存在。另一时空里，积极冒充过MSL的拿破仑及他的军队，在埃及、叙利亚、阿拉伯半岛上一连串的失败教训，也充分说明了这一点。

　　毕竟中东地区不同于更遥远的印度次大陆，英国人可以在MSL政治体系下的莫卧儿帝国，以及把持地方分裂势力中的印度教徒、锡克教徒，上述三方势力中间，来来回回的切换选择。

　　在得到秘书克莱尔的提醒后，安德鲁随即将目光放在看似软弱不堪、一片散沙的犹太人身上。

　　毕竟除了作为穿越者的安德鲁，没人知道另一时空的“中东小霸王”，在获得民族凝聚力后，其军队也拥有了强悍战斗力，从孤苦伶仃的被压迫民族，一跃成为肆无忌惮的侵略者。

　　安德鲁的思路很简单，明里暗地支持犹太的激进知识分子，协助他们在巴勒斯坦重新建立一个高度自治的犹太社区。

　　然而，这个犹太社区想要在被环绕的所有敌对者之间，一个缺乏战略纵深，既没有自然资源，也没有工业基础的贫瘠之地，存活下去，并最终独立建国，就需要一个更为强大的欧洲军事力量，也就是法兰西军队的保护。

　　继而不可避免的，这个犹太社区（犹太国），还有他的人民都将会主动的，或是被迫的，彻底沦为安德鲁法国统治埃及，以及中东地区的武器与工具。

　　依照安德鲁的估算，18世纪晚期到19世纪初的这一时期，整个欧洲大约有300万犹太人，而这其中，以法、英、意、德、西等“西方”分支，大约占据了大约三分之二，即200万。

　　至于剩下的，生活于东欧方向的犹太人又占了十分之九以上，约90万人。不过，其中四分之三的东欧犹太人处在沙皇俄国的统治下,其余的则在奥匈帝国和奥斯曼帝国势力范围以内。

　　在欧洲，每个犹太人居住区的内部管理基本大同小异，权力机关是社区委员会“克希拉”，由一个领取薪金的拉比象征性地担任领导，并由各家家长间接选出的非神职人员的士绅组成。

　　士绅们具有荣誉资格，委员会主-席一般由他们按月轮流担任。这些委员会通过一些代表机构，松散地联结成更广泛的地区性机构，定期开会，对影响整个社区的重要问题做出决策。

　　需要说明的，这个被称之为“克希拉”的社区委员会，并非完全意义上的封闭。事实上，每个城市之间的“克希拉”，甚至是不同国家的“克希拉”，都存在着一种隐秘的，相互联络的信息渠道。

　　16世纪时，唐·约瑟夫·纳西就已经有借奥斯曼帝国之力恢复犹太国家的尝试。这属于近代最早的犹太复国主义者。

　　随后的两三百年间，在俄国、法国、德国出现反犹太主义浪潮后，于是形成了犹太复国主义的思潮和运动。

　　早在1750年，摩西-门德尔松在柏林就开创了犹太人自己的启蒙运动。最后间接地导致了改良犹太教的兴起。这场运动是在适应近代世界的名义下，不留下痕迹来说明犹太教除了宗教信仰外，还包含一种集体的忠诚。

　　即便是进入18世纪末与19世纪初，在大部分的犹太人，人们显然没有回归巴勒斯坦的感情渴望。

　　而所谓的“复国主义”，也只是残留在一部分中产阶级犹太知识分子、尤其是年轻知识分子意识中的一些支离破碎的传统痕迹。

　　这些人，曾经接受了正统犹太教和希伯莱文学的教育，并且发现，如果离开了正统犹太教和希伯莱文学诞生的巴勒斯坦的土地，这两者都不会完美。

　　因而，犹太复国主义只能通过激发起犹太人民中一部分人的脆弱情感，然后形成了它的战略。通过这个战略，犹太人才能作为生活在其祖先土地上的一个民族，跻身于现代世界的民族之林。

　　一位犹太知识分子说过：“（欧洲）的人们歧视犹太人，那是因为我们不是一个国家，而这个问题的惟一解决方法，就是建立属于我们自己的国度，犹太国。”

　　……

　　维罗纳的市政厅（理性宫），从1797年2月以来，这里便是法兰西第一执政官在意大利的主要办公场所。

　　选择维罗纳的最主要原因，就是法军通讯营已将有线电报线延伸到这里。所以维罗纳市政厅里，法军统帅部收发至土伦、马赛、斯特拉斯堡与巴黎的电报时间，最长也不过七、八个小时。

　　4月26日下午3时，来自威尼斯城的沙乌尔·马宁穿过维罗纳最古老的香草广场，惴惴不安的他朝着市政厅前的大阶梯走去。

　　而在马宁身后，这个人声鼎沸，人头攒动的香草广场，原本是古罗马时期市民进行仲裁、政治集会的公共场所。现在成了一个集市广场：精致的阳台，大理石砌的平整地面，处处可闻的各种花草的香气，各式各样的水果、蔬菜、花卉的商铺覆盖了整个广场，甚至连附近的街道中央也都设着各种摊档。

　　不久，马宁已站在大阶梯下。他不停的抬头张望，很是高兴的看见自己的老同学，夏尔·克莱尔正在理性宫大厅的入口处向自己挥着手。

　　就在一周前，身为威尼斯城的犹太律师，也受过正统犹太教和希伯莱文学的教育的沙乌尔·马宁，最终得到了同学克莱尔代发的一封邀请函，那是法国第一执政官安德鲁邀请他到维罗纳市政厅一聚。

　　自从安德鲁决定扶持犹太人重返巴勒斯坦，建立犹太社区，继而协助法国在中东与埃及的统治后，他便下令让军情局在法德西意等国，收集那些犹太复国主义者。

　　至于沙乌尔·马宁的到来，并非军情局推荐的，而是安德鲁的私人秘书克莱尔提供的。

　　今年30岁的马宁比克莱尔大6、7岁，这位留学法国的威尼斯犹太人曾在巴黎大学读过法律，与被人冷落的私生子克莱尔有过两年的同学情谊。

　　或许是同病相怜的缘故，两人关系非常好，毕业之后也一直是书信不断。

　　不过，安德鲁之所以愿意接见那位马宁律师，那是他记得在威尼斯，有一个反抗奥地利统治的丹尼尔·马宁律师，也是一名犹太人，甚至还被后世史书冠以“意大利爱国主义者”和“复兴运动领袖”的荣誉称号。

　　虽说，已经30岁的沙乌尔·马宁，与那位9年后才出生的丹尼尔·马宁不一定存在有什么关系，但见一见也无妨。

　　此外，安德鲁对于身边文官参与政事的容忍度非常高，并不介意私人秘书建立他自己的关系网。

　　在前往执政官办公室的楼梯上，克莱尔故意放慢了脚步，他反复叮嘱身边的同学，告诉一些会谈中的注意事项。

　　“我再重申一点，执政官最不喜欢在私下会晤中听到任何的场面话、恭维话和废话。

　　所以，你必须尽快的进入主题，用最简洁的语言，阐明你的解决方案，能够为法兰西，为法国-军队带来什么样的好处和利益！

　　……没错，就是用你们犹太人最擅长的方式，尽可能的打动执政官，一旦他主动向你提出三个或三个以上的问题。那么恭喜你，老同学，你就成功了！”

　　……


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