第五十一章 官？民？

　　事实上，这些人如此决断。固然是他们所说的那些都有道理，另一方面，也是宗泽等人做的思想工作也是分不开的。

　　众人的思想毕竟出自秦末，二十级军功爵位制深入人心。而当时正是奴隶制转化为封建制的重要阶段，相对来说农民阶级的地位比较高。而且还有先前时期各种思想的残留，‘兼爱’、‘非攻’、‘民为贵，社稷次之，君为轻’。

　　而当代，经过了四百年的变迁，早已经是物是人非了。山河日月还是那个中原华夏，制度思想却早已经截然不同了。

　　尤其是董仲舒提出‘天人感应’之说。

　　董仲舒的本意是通过秦末农民大起义，认识到农民阶级的政治力量可决定一个封建王朝的兴亡。董仲舒在这里所说的‘天’，是指秦末农民起义的武装力量。他要借用这一象征农民阶级政治力量的‘天’，来戒惧皇帝，使之自敛。用‘天’来限制他。

　　天命论在人们思想中的影响极深。董仲舒就采用了‘天’来限制皇帝个人的私欲，制约他至高无上的权力。并把秦始皇权力不受制约，引发农民起义，速亡国的惨痛教训，变成皇帝的精神枷锁，来限制皇帝的权力。从这方面看，董仲舒‘天人感应’的思想限制了皇帝的私欲和权力，为整个封建社会的长治久安作出了重要的贡献，其意义是深远的。

　　同时，也通过这种方式推进他‘以德治国’的方针。

　　然而，任何东西到了统治者手里不过都是统治的工具罢了，儒道墨法之类，不外如是。

　　更何况真命天子这种东西，夏商周时期就开始吹了，哪个不是把自己往上古圣皇血脉上扯啊。你来和我说那些泥腿子是‘天’？皇帝分分钟就脑补成上天，‘君权天定’，你们就安心被我统治吧。

　　而军功爵位制度汉朝虽然也继承下来，但在统一之后，社会基本安定，就需要有善于治理国家、发展经济的人才了。这时还是照过去的办法，只重视武力，从军人中选官，按军功定级，使大量能怔惯战的军人担任各级官吏，只会激化社会矛盾。

　　那么这类治世的人才哪里来呢？会是大字不识一箩筐的农民吗？当然是家有藏书，传承有序的士人门阀。

　　于是乎，上天授命的皇室高高在上，权贵赫赫的世家门阀拔尖而起，而剩下来的农民们则跌入无尽的深渊。

　　或许当这些人随着时代的变迁，潜移默化之中就能够接受这样的变化，也就是所谓的温水煮青蛙，不知不觉之间就白沙在涅与之俱黑了。然而，就这么突兀的跨越时代，四百年的巨变要让他们一下子接受，必然是不可能的。

　　当残存着前秦‘兼爱’、‘民为贵’的思想，延续着大秦铁血尚武的精神财富，要他们融入这个经过数百年腐化已经变得腐烂不堪的政权，那将是绝对不能容忍的事情。

　　或许这些猛将只能够看到一些表面的东西，在心底里感觉到不舒服，所以做出了这样的选择。

　　那么真正有话语权，看的足够清楚的人，已经在北方的冰天雪地里，与要推翻这一切的首领说过了他的看法。

　　扶苏，一个对前朝大秦制度了若指掌的人，用一句最直白的话说明了他的看法：农民推翻了只要守法就能活下去的朝代，构建了一个不仅要守法，还要忍受权贵盘剥的朝代。

　　这个话题依旧是前面思想的延续。

　　《礼记.曲礼上》记载的“礼不下庶人，刑不上大夫”，是奴隶社会刑事立法指导思想的体现。奴隶制的刑法是公开的不平等，大夫和庶人在刑法上的待遇是各不相同的，这就成为奴隶社会刑事立法的指导思想。

　　战国时期，新兴地主阶级登上政治的历史舞台，其政治代表为李悝、申不害、商鞅、慎到、韩非等人，在反对奴隶社会刑事立法指导思想的同时，提出符合地主阶级利益和要求的刑事立法指导思想。依据法家的主张：“绳不绕曲，法不阿贵”，违法犯罪，一律绳之以法。

　　商鞅佐秦孝公变法时，太子的师傅公孙虔为阻止商鞅变法，唆使太子违法，商鞅以太子系国之储君，不能加刑，遂刑其师傅公孙虔，劓其鼻。这就是“王子犯法与庶民同罪”谚语的由来。

　　事实上“礼不下庶人，刑不上大夫”一句，孔子就做出阐述，并不是说刑罚不适用于大夫，而是认可大夫自身的‘德行’，修养足够，犯了罪不需要去捆绑羁押他，他自然会去请罪。哪怕是重大的罪名，也不必派人去对他执行死刑，他的德行修养自然知道自己做错了，自觉的就会自裁。

　　所以，即使刑不上大夫，而大夫也不会因有罪而逃避惩罚，这实际上是礼教在潜移默化地发挥着作用。

　　无疑，和董仲舒情况类似的，在西汉时期修订《礼记·曲礼》的时候，为了皇室乃至是大多数权贵士大夫的利益，当权者很自然的扭曲了其中的意义，将之曲解成刑法对士大夫不适用，如此一来，权贵们便多了一层保护，何乐而不为？

　　当然，扶苏所说也不一定正确。毕竟这些都是随着时代的发展而演变出来的。谁也不能说当年那个大秦真的传承上百年，会不会同样腐朽。

　　而如果终究只是如果，人们更多的是注重现实。现实是什么？现实就是汉帝昏聩、宦官乱政，百姓民不聊生，区区黄巾火星就能燃起燎原之火。

　　英灵众将，并没有受到忠君爱国的思想洗礼，在看到眼下的种种局面，还能对汉室有信心的，恐怕是不足万一了。或许这也是为什么当初黄巾作乱严重，他们心中不满，却也只是默默收拾的原因吧。毕竟，哪怕对张角好感有所降低，对你汉朝却更没好感，那也只能继续呆在黄巾军中了。

　　这就好像两汉交替之际，新朝不咋的，各路反王也都不是什么好货色，麾下将领们也就混混日子，毕竟没什么更好的选择。

　　等到出现一个表现还不错的家伙，在一群渣渣的衬托下显得那么英明神武，那众将还理会其他作甚，拍拍屁股跑去效力了。于是乎，一段位面之子的传奇就这么诞生了。

　　而现在，没什么选择。两边的行为都算不上多好。不过，一个自己还能设法改变，另一个自己过去了也没用。那就留在黄巾这边慢慢改变呗。

　　而且张角也不是傻子，不可能一直靠着宗教体系下去，最后终究要变回政体的。而这些人要经验有经验，好忠诚也基本不会叛变，那还怕什么，让他们去建立政体去好了。

　　大秦、新朝、张楚…………

　　还不信没一个能超过大汉朝了。

　　而汉帝就不一样，在他看来，天下还是大汉天下，自己复活的英灵自然是忠于大汉的，他所考虑的根本就是那些人的身份会不会给自己造成什么麻烦而已。

　　东汉开国的，那就算了吧。那群人和对面的关系不明。哪怕是一开始追随高祖的萧何、曹参等，那都是大汉名望滔天的人物，真个可以说是出面换个皇帝都不是不可能。

　　毕竟他们可是有先例可循的，虽然有吕后外戚的各种因素，但是也不能无视这个可能性。

　　比较合适的就是一开始召唤的东汉开过名将，云台众将对刘秀的忠心是毋庸置疑的，而且也没有那种权势、威望达到足以影响帝位的存在。

　　随后东汉历代的猛将都可以考虑，不过最好要排除掉和皇室沾亲带故的那些。

　　近代逝世的那些也是不错的，有些还曾经是自己重用过的人，出来之后必然更是忠心耿耿。

　　综合各方面的考虑，才有了刘宏这次复活近代亡人的事情。当然，他并不知道，随着他的动作，对整个朝堂带来的巨大的影响。

　　或许死了数百年的英灵出现还不觉得什么，可是亲眼看着死去还没几年的同僚出现在眼前，那样的震撼绝对是难以形容的。

　　同样，这样的能力也让某些原本风轻云淡看戏的人双眼发红。若是自己死后，由后人复活自己…………

　　虽然不知道能不能循环复活，但这岂不是长生不死的希望？

　　相比于种种虚无飘渺的传说都有人冒险，这个就在眼前的东西……

　　可以说朝堂之上也是波流暗涌，各有打算。尤其是某些寿元将近的老头，那更是难以名状的心情。

　　去求皇帝？还是死前奋力一搏？

　　时局诡谲难料，谁也不知道会在什么时候爆发，或许不用等到历史上的十常侍之乱、董卓进京，朝堂提前就会崩溃。

　　当然，事情没到发生的那一刻，谁也不能够预料。

　　鲍鸿这边辞别一众将领，开始紧锣密鼓的布置起来。圣旨下达虽然是一件大事。但是眼前最要紧的还是实施攻略黄巾的事情。

　　因为鲍鸿部分配到的任务是负责狙击追来的黄巾，将之击溃。众人自然要去狙击的地点考察一番，才能进行各种布置。

　　每每想到黄巾已经攻略了幽州，鲍鸿就是一阵纠结。这是要南宋的节奏吗？幽凉并三大马场，幽州被拿下，并州本来就少了一半，现在还被张角攻略中，凉州也没好到哪去，羌族正嚣张着呢，这么发展下去，妥妥变成南宋啊！


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