第239章 人心不足

　　当然，贾诩说的也不是没有道理，只能说对于黄巾来说，这是一个收拢人心的机会，同时也是一个非常巨大的挑战。

　　民心这个东西容易掌控，却又很难掌控。

　　一方面说，老百姓是最有包容力的，只要你给他田种，给他一条活路，那么他出来造反的可能性就不存在了。

　　另一方面，人心不足蛇吞象，这个田要怎么分才能不出问题，绝对是一个重大的问题。

　　大家都是一样出来起义的老百姓，凭什么你家分得多，我家分的少？或者说凭什么你家分的田好，我家的却是下田？

　　关键是人心这个东西本身就是无定的，所谓人心不足，贪得无厌就是这个道理。

　　不仅仅是说上面不公平，就算是上面公平分配，对于很多人来说也会有东西是别人的好，家花不如野花香的感觉，总会觉得别人家分到的是更好的。

　　不仅仅是说百姓方面，就算是在高层那里，也不可能真的做到一碗水端平，甚至是在很多时候，百姓还有管理层在监管，不会因为没有制约而混乱，反而是高层因为缺少制约，各种利令智昏的傻逼行为层出不穷。

　　就比如所谓贪得无厌的典故来源。

　　智伯，是春秋时代的人，他的野心很大，有一次他还联合了韩、赵、魏三国，把中行氏给灭掉，侵占了中行氏的领土。过了几年，他又派人向韩国要求割地，韩国惧怕，就给了他一块有万户人家的土地。智伯这回知道了食髓知味，又向魏国要求割地，魏国本来不想给，但是也怕围攻，只好和韩国一样，也给了他一块土地。智伯心中更高兴了，向赵国索取蔡和皋狼这两个地方；但是赵襄王拒绝了，智伯便结合韩国和魏国要攻打赵国。赵襄王采用谋士的计策，迁都晋阳，准备了充足的粮食来抵抗智伯。这样经过了三年，智伯始终没有办法攻下晋阳。但是，赵国的粮食快要用完了，派人去游说魏和韩，教他们联合起来，倒戈攻打智伯。因为智伯的野心太大了，魏国、韩国就答应了。于是，赵国连夜出兵，韩、魏两国跟着响应，把智伯击败，并瓜分他的土地；当时，天下的人不但不同情智伯，反而讥笑他“贪得无厌”，得到报应。

　　当然，这里说韩、赵、魏三国并不准确，那会三国其实只是晋国的三个家族，还没独立建国。

　　正是这个家伙逗比的被坑死，导致了韩、魏、赵三家的崛起，三家分晋，七国之形立，从此进入战国时代。

　　当然，实事求是来说，这毕竟只是从故事本身延伸出来的成语故事而已，真实的人物还没有那么脑残。当然，以结果来说，的确是脑残被坑了，但却不是简单的贪得无厌能说明的。

　　智伯是春秋末期晋国涌现出来的一位才干出众，智谋过人的领袖，是智氏家族第三位，是荀氏家族第五位正卿。在其执政期间，晋国朝政呈现出智氏一家独大，力压三卿的局面，对外智伯南征北战，晋国实力也逐步恢复。在晋阳之战中，眼看就要淹没晋阳城时，却因韩、魏的临阵反水，功败垂成，晋阳一战直接导致智氏的灭亡，和晋国被三家瓜分的命运。

　　历代史家更多的是看到了智伯性格的缺陷，对其大加批判，对于韩、魏临阵反水的行为却视为义举，对于韩赵魏瓜分晋国的逆行却赞赏有加，实在令人费解？这种用成王败寇的观念来评价智伯颇失公正。

　　智伯的失利直接导致了晋国被韩赵魏瓜分，晋国的分裂也为以后秦国统一六国奠定了基础，而秦国留下的秦政在中国延续了2000多年，从这点上说，智伯担负着很沉重的历史责任。

　　站在整个历史进程的角度来说，帮助国君削弱世家貌似也是非常不错的大臣。

　　怎么说削弱世家不是为了他们自己智氏呢？因为智伯表示，大家一起把前面割让的土地给晋王吧。

　　春秋末期，越国灭亡吴国，勾践率军北上举行诸侯会盟，成为春秋时期最后一位霸主。而传统霸主晋国因为卿大夫相互争权内耗，大权旁落，无力对外争雄。丧失霸主之位，这对于晋国而言，是一个莫大的耻辱。智伯在朝担任执政后，南征北战，使晋国声望大大提高，许多在晋国内乱时脱离晋国影响的小国，都纷纷重新归附。在晋国似乎有望重夺中原霸主之位，而在晋出公眼里，智伯是一个以国家为重的忠臣良将。作为晋国的执政，智伯心里很清楚，晋国大权旁落，政出私门，若要恢复晋国霸业，必须进行削藩，以此增强晋国国君实力。

　　为了实现自己的理想，智伯瑶对三家大夫赵襄子、魏桓子、韩康子说：“晋国本来是中原霸主，后来被吴、越夺去了霸主地位。为了使晋国强大起来，我主张每家都拿出一百里土地和户口来归给公家，我智家先拿出一个万户邑献给晋公，你们呢？”

　　智瑶自然是号召韩康子韩虎也献出一个万户的封地。韩虎不想这样白白的牺牲自己的地盘，想拒绝。段规劝诫道：“如果不献出土地，智伯必然会派兵攻打韩氏。韩氏献出土地后，智伯会再向别人索取土地，别人不给，他必定发兵攻打。这样韩国就可以避免受攻，等待形势好转。”韩虎一想有理，慷慨的将一个万户之地赠予公室。

　　智瑶又向魏桓子魏驹，魏驹也不想给。他的家臣任章问：“为什么不给啊？”魏驹说：“无缘无故要地盘，所以不给。”任章耐心的劝魏驹：“智瑶索要地盘，诸大夫一定会对他存有恐惧之心，我们给了他土地，他一定会放松警惕。智伯放松警惕后就会轻敌，而我们这几家会由于害怕而亲近联合；一旦产生冲突，由亲近而联合的军队来对付轻敌的伯，智伯的命一定长不了。”魏驹纳其言，将一个万户封邑交与晋公。

　　智瑶派哥哥智宵向政敌赵无恤问话，指定要赵氏将蔺、宅皋狼割出来献给国家。而赵无恤拒绝说：“抱歉！土地是先祖留传下来的，不可能随意赠与！”

　　这才是前面所说的事情，从这里不难发现，单纯的说什么贪得无厌完全只能当笑话看看。

　　当然，不可否认，的确是有点利令智昏，贪得无厌，看不出三家的野心，天真的以为能够和平解决这个事情，自己一家就能力挽狂澜，也不知道他哪来的信心。

　　不过事实上也不是说没信心。

　　智瑶派军队驻守汾水堤坝，名士兵挖土，将汾水导向晋阳城，晋阳城一夜间变成汪洋泽国。赵无恤怎么也没有料到荀瑶会来这么一手，利用地理自然优势来进攻人驻守的城池。

　　晋阳城中军民已经初现不安，赵氏的危机即将来临。

　　两个月过去了，晋阳城里已经是易子而食。

　　可以说，这种局面下，顺利灭了赵氏，以赵氏和智氏的势力，再加上晋王的大义，恢复晋国只把也不是不可能。

　　然而结果自然不用多说。

　　危机之际，赵无恤问计于张孟谈：“为之奈何？”张孟谈说：“让我出城去见见韩虎和魏驹吧！”赵无恤应允。这天趁夜，张孟谈秘密潜入韩虎与魏驹说道当前局势：“若赵氏亡，韩、魏亦不保亦！”就是这一句话击中了韩虎、魏驹的要害，唇亡齿寒啊。段规与任章也在煽风点火，于是两家与张孟谈约定，共灭智氏，一场惊天密谋酝酿成型。

　　韩虎、魏驹带领着两家亲兵进入汾水的堤坝上，趁智氏之卒不备，突然进攻，将智氏亲兵全部杀死，控制堤坝。然后将汾水导向智氏帅营，晋阳城中的水势减退。赵无恤知道事情已按照计划进行，率领赵氏亲兵，从城中杀出。智瑶此时还在梦中，听闻军营里一片混乱，惊醒之时，周围已是一片汪洋，智氏大军在混乱中不知所措。赵氏从晋阳城中杀出，韩氏、魏氏从左右进攻智氏的两侧，智军已成瓮中之鳖。

　　智瑶无法控制军队，想夺路而逃。这时最恨智氏的赵无恤带兵将智瑶活捉后杀死，还将智瑶的首级雕刻上漆，当饮酒之首爵。韩、赵、魏三家继续剿灭、受降智氏的残余部队。智氏的主力部队在此战中悉数被歼灭。

　　为了免除后患，开始率军攻打智氏封邑，一次杀智伯家族二百余口，天下震惊！智氏封邑也由三家平分。晋出公大怒，向齐、鲁两国借兵讨伐三卿。韩、赵、魏三卿联手攻打晋出公，出公无力抵抗，只好被迫出逃，结果病死在路上。晋出公死后，宗室姬骄被立为国君，史称晋哀公。以后，韩赵魏又把晋国留下的其他土地也瓜分了，史称“三家分晋”。

　　在这里不得不说，春秋战国的人那点小心思还是比后来的汉朝那些人靠谱一些的。

　　同样的是削藩这个事情，晋出公表示直接借兵攻打三卿。当然不能否认这么做没什么卵用，但是不得不说人家心思还是比较淳朴的。

　　而汉景帝对于晁错，那完全是没得比啊。

　　晁错向景帝再次陈述诸侯的罪过，请求削减封地，收回旁郡，提议削藩。上疏《削藩策》，指出：“今削之亦反，，不削亦反。削之，其反亟，祸小；不削之，其反迟，祸大。”

　　奏章送上去，景帝命令公卿、列侯和皇族集会讨论，因景帝宠信晁错，没人敢公开表示反对，只有窦婴不同意，从此和晁错结下了怨仇。

　　景帝诏令：削夺赵王的常山郡、胶西王的六个县、楚王的东海郡和薛郡、吴王的豫章郡和会稽郡。晁错更改了法令三十条。诸侯哗然，都强烈反对，憎恨晁错。

　　晁错强行削藩，冒着极大的风险。晁错的父亲劝解无效，服毒自尽。

　　景帝下达削藩令十多天后，吴楚等七国以诛晁错为名联兵反叛，是为吴楚七国之乱。景帝闻知消息，和晁错商量出兵事宜。晁错建议汉景帝御驾亲征，自己留守京城。

　　时逢窦婴入宫，请求景帝召见袁盎。袁盎曾当过吴国丞相，于是景帝问计于袁盎。袁盎认为吴楚七国造反不足为患，并请求景帝屏退旁人，献策说：“吴楚叛乱目的在于杀晁错，恢复原来封地；只要斩晁错，派使者宣布赦免七国，恢复被削夺的封地，就可以消除叛乱，兵不血刃。”景帝默然良久，决定牺牲晁错以换取诸侯退兵。于是封袁盎为太常，要他秘密整治行装，出使吴国。

　　袁盎献策十多天后，丞相陶青、中尉陈嘉、廷尉张欧联名上书，弹劾晁错，提议将晁错满门抄斩。景帝批准了这道奏章，此时晁错毫不知情。于是景帝派中尉到晁错家，下诏骗晁错上朝议事。车马经过长安东市，中尉停车，向晁错宣读诏书，腰斩晁错，当时晁错尚穿着朝服。

　　虽然最终结果来说，景帝很顺利的镇压了七国之乱，而晋王则被三家吊打瓜分。但是也不难发现，对于春秋战国来说，就算是政治多少还是有点节操在里面的，到了汉代，只能说要脸，要节操你就输了。

　　那么话说回来，对于百姓究竟是以德为主还是以诈为主呢？其实不用多说，除了偶尔被诸子百家那些人洗脑了的君主，才会考虑以德来收拢人心，大多数还是靠诈术吧。

　　记得有些小说家言，三皇不说，至少五帝时期可能就开始流传千术、诈术刷名声获取皇位的说法了，比如竹书就记载了舜帝的事情，而禹帝的获得禅让也有黑幕。

　　这个就扯远了，毕竟随着诸子百家的思想宣扬初期，还是有一批信众信奉这个事情的，而且那些农民出身的队伍，比如英布这种早期盗匪之类的出身，对于缴获分配如何服众的问题还是比较了解的。

　　所以说到底，鲍鸿对于贾诩的说法抱有十二分的怀疑。


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