第459章 夏与蝉2/2

　　即将成立的国家的国号已经被苏焱定下，夏，即中国史书中记载的第一个世袭制朝代，苏焱为夏王。

　　“夏”实际上来源于一种昆虫——蝉。

　　蝉在夏天是最常见一种昆虫，作为夏天的特征之一，确实可以用蝉来表示夏天。

　　甲骨文的“春”字表示草出生的样子，“秋”是庄家成熟的样子，“冬”是枝果折落的样子，“夏”是蝉的意思。

　　表示四季的，都是用一种实实在在的东西来表达的，具体到夏，就是在夏天里叫着的知了，这也符合我们所说的蝉鸣夏的意思。

　　蝉是昆虫，却能蜕变、转生，这种周而复始，不断循环的神秘现象，无疑象征着生命的延续不断，在早于夏朝的一些考古遗址中就发现了很多玉蝉或蝉纹。

　　在中国传统文化中，蝉象征着高洁，餐风饮露、居高鸣远，不会被世间的污浊和尔虞我诈所侵染。

　　古代文人墨客对蝉的评价很高，曹植写《蝉赋》对蝉进行了高度赞扬，唐朝大书法家虞世南，也有首诗《蝉》表现蝉的高风亮节，“垂穗饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”《唐诗别载》“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”

　　启以蝉形的夏字作为国号，大概正是看中蝉代表这些神秘而美好的意义，哪个君王不希望自己的国家，延绵不绝、世代永存、居高鸣远呢？

　　当然，这些都是推断，反正苏焱是想着自己建立的夏国能够延绵不绝、世代永存、居高鸣远。

　　距离建国时间还有一个半月，即秋季第一天，整个龙部落都在为此而忙碌，实际上也没有多少需要忙碌的地方，从龙部落转变成夏国，大概只是称呼上的转变，真正需要变化的地方并不多。

　　龙部落说是部落，其实和其他部落有很大不同之处，最大不同之处就是龙部落是由多个氏族组成的，这些氏族实际上相当于一个个小一些的部落，大家联合起来组成一个更大的部落，也可以将这个称呼换成联盟或者国家，只不过国家的意义要比部落和联盟更突出一些。

　　部落实际上就是一个以血脉为纽带的大家庭，大家一起吃饭一起狩猎，大部分事情都放在一起，整个部落施行的是公有制，族人几乎没有什么私人物品，所有收获要归公，然后再按照功劳或者地位发放。

　　蛇部落时期就属于部落，但是到蛇部落和虎部落联合成立龙部落后，龙部落其实就是国家的雏形，苏焱一点一点将这个国家完善，即使还是龙部落的称呼，实际上已经和最初的国家体制没有什么区别。

　　“国”本义指疆域，地域，繁体字写作“國”，一个国家最明显的特征就是拥有固定的领地。

　　龙部落目前接触到的统治体制只有那么三种，部落，联盟，阵营。

　　部落，即以血脉为纽带的大家庭；联盟，即多个地位平等的部落的联盟；阵营，即一个宗主部落和多个附属部落组成的统治体制。

　　部落有小有大，小的部落人口可能不足一百，大的部落人口有数千甚至上万，联盟和阵营的人口都能够达到上万，无论叫法有什么不同，统治体制有什么区别，实际上部落、联盟、阵营三种统治体制最终能够进阶成国家。

　　拥有一定的人口基础，拥有明确的疆域范围，拥有一定的规章制度，拥有强力有效的统治机构……综合起来既是国家，龙部落显然是满足了这些条件。

　　对其他人来说龙部落的名字该不该无所谓，但是在苏焱心中“部落”是落后的，唯有国家才是才能代表一切。

　　夏国即将成立，龙部落内部没有多少事情需要转变，不过对外还是有一些事情需要进行的。

　　第一件事就是（第二）熊氏族和（第二）狼氏族的搬家，正好中京城还有足够的空缺，将熊氏族和狼氏族暂时都迁移到中京城来，不到两千人口，即便加上两个氏族的人口，中京城距离原定的一万五千人口还有两千多的差距，在夏国成立前，会将缺口补足。

　　目前龙部落的船只足够多，三十三艘甲型船，三艘乙型船，实际上这些年来一共建造三十四甲型船，有一艘倾覆了。

　　在夏国成立前后，龙部落所有的船只都将放弃对外贸易的事情，第一件事情就是派出两支船队将熊氏族和狼氏族迁移到中京城来，在苏焱一家搬到中京城前一个月，两支船队就已经出发，预计最多二十天时间，两个氏族就会入住中京城。

　　第二件事情比较简单，但非常重要，就是邀请龙部落与之交易接触过的部落来参加开国大典。

　　这件事情已经进行中，派出的迁移熊氏族和狼氏族的船队顺便将这个任务执行，不过熊氏族和狼氏族都在中京城东方，龙部落还派出一支船队前往中京城西方接客人。

　　能够邀请到各个部落的首领最好，即便各个部落的首领不来，也要让部落中地位比较高的人来参加夏国的开国大典。

　　开国大典是夏国展示自身实力的时刻，规模“宏大”的中京城足以将夏国的强盛表现出来，在开国大典上，苏焱还准备进行一下阅兵。

　　史书中有关于“阅兵”的最早记载，要追溯到四千多年前的涂山会盟了。

　　《淮南子·原道训》中就说，从前，夏部落的首领鲧建造了很高的城墙来保卫自己，大家都想离开他，其他部落对夏虎视眈眈。

　　后来禹当了首领，拆毁城墙，填平护城河，把财产分给大家，毁掉了兵器，用道德来教导人民，于是大家都各尽其职，别的部落也愿意来归附，禹在涂山邀请诸侯会盟。

　　据说在大会上，禹手下的人手持用羽毛装饰的兵器，和着乐曲载歌载舞，表示对南方部落首领的隆重欢迎，而前来会盟的氏族部落首领都带着玉器和丝绸一类的贵重物品，表示对禹的臣服。

　　涂山会盟中，尽管禹没有发一兵一卒，但他的武力展示足以威慑诸侯，从而“化干戈为玉帛”，禹的行为，实际上也就是“阅兵”的雏形。

　　另有公元前十一世纪，周武王在孟津举行大规模的“观兵”，同时宣称伐纣，要替天行道，此后，武王亲率大军，东渡孟津，与商朝军队决战于牧野，重挫殷纣王主力部队，奠定了周朝立国的基础。

　　从这可以看出，此时，“观兵”作为一种检阅部队、震慑百姓或敌人的军事手段，已经开始被有意识地，有计划地使用。

　　观兵即阅兵，苏焱想要进行一次两千人到三千人规模的大阅兵，参加阅兵的战士皆是成年男性族人，以此来让众部落感受夏国的强大，让更多的部落加入到夏国来。


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